El impacto Geopolitico que provocarian las Represas ENDESA en el Rio Puelo y Rio Manso

Desde un punto de vista geopolítico, las leyes que autorizan el uso de las aguas de una cuenca, normalmente no consideran si esta es compartida o no, o si la mencionan, normalmente la toman en cuanta cuando una de las partes realiza las protestas pertinentes. En este caso, la cuenca del Río Puelo, es una sola y los limites geopolíticos entre Argentina y Chile no existe para la naturaleza. Luego, existen normativas y protocolos que obligan a las partes a considerar las aguas compartidas como un todo, siendo él más importante el denominado “El protocolo Especifico Adicional Sobre Recursos Hídricos Compartidos Entre la Republica de Chile y La republica de Argentina”.


Este protocolo especifico reafirma lo establecido previamente por el Artículo II, punto 3, del Tratado entre la República de Chile y la República Argentina sobre Medio Ambiente del 2 de agosto de 1991 y lo establecido en el Acta de Santiago sobre Cuencas Hidrográficas, del 26 de junio de 1971.

El protocolo Especifico Adicional, en su articulo 1, textualmente indica “ Las Partes convienen en que las acciones y programas relativas al aprovechamiento de recursos hídricos compartidos se emprenderán conforme al concepto de manejo integral de la cuencas hidrográficas”.“El aprovechamiento de los recursos hídricos en el territorio de una de las Partes, pertenecientes a una cuenca común, no deberá causar perjuicios a los recursos hídricos compartidos, a las cuenca común o al medio ambiente”.

Este articulo inicial del protocolo pone en situación de ilegalidad el derecho de agua (Decreto 570 de la DGA de Chile) que Endesa obtuvo del gobierno chileno en 1990. Por lo tanto, Argentina puede ejecutar su pleno derecho invocando este protocolo especifico y rechazar este emprendimiento, salvaguardar la cuenca del Puelo, su estabilidad ecológica y desarrollo económico de la comarca.

Por otra parte, el gobierno de la Republica de Argentina y Chile han obtenido el 20 de Septiembre del 2007, la Declaratoria de Reserva Mundial Andino Norpatagonica, y Bosques Lluviosos templados de los Andes Australes respectivamente. Estas reservas son de gran importancia para la protección de los bosques templados, ecosistemas de montaña y cuencas hidrográficas, donde Lago Puelo y El Manso, son los rios que se ubican al centro mismo de esta gran reserva mundial.

Ahora bien, en términos generales el impacto geopolítico de represar el Río Puelo son los siguientes:

• Violación del Tratado Chileno – Argentino Sobre Medio Ambiente de 1991.

• Violación de parte del Gobierno chileno del protocolo sobre Recursos Hídricos Compartidos entre Argentina y Chile de 1991, incluido en el Tratado Sobre Medio Ambiente del mismo año.

• Infracción al Acta de Santiago sobre Cuencas Compartidas de 1971.

• Acto irresponsable de incentivar el represamiento del principal Río con características binacionales y un Parque Nacional (P.N. Lago Puelo – Argentina), inserto en la propuesta de Reserva MundialTransfronteriza Nor Patagónica.

• Molestia generalizada de las autoridades argentinas de la provincia del Chubut y Río Negro frente a las acciones del gobierno Chileno.

• Probables acciones ciudadanas argentinas en contra de intereses económicos chilenos.

• Probables conflictos en los pasos cordilleranos habilitados, en protesta por la actitud del Gobierno Chileno, realizado por organizaciones ciudadanas argentinas afectadas por la represa del Río Puelo.

Fuente: BN Patagonia, El Bolsón

''Relatos de la Patagonia Originaria'', de la oralidad al papel

''Quisimos poner el acento en recuperar esos relatos y no en interpretarlos, en darles una explicación. La idea fue acercar el material al lector y que éste en su vinculación con la lectura pueda terminar de darle sentido a lo que está leyendo”, precisó Laura Migliarino.

"Relatos de la Patagonia Originaria", publicado este año por la Editorial Continente y la Asociación Civil La Nube, reúne una serie de relatos compilados por Laura Migliarino y Pablo Medina que reflejan la tradición oral de los pueblos primigenios del territorio austral: los mapuches y los tehuelches.

Este libro de Laura Migliarino y Pablo Medina compila y refleja la tradición del boca en boca de los mapuches y los tehuelches. "El criterio de selección fue elegir historias que dieran respuesta a las grandes preguntas que se hace el hombre" según la visión de estas tribus, cuenta el autor.

"Los mapuches y los tehuelches -que eran tribus de origen araucano -voz de origen quechua con la que los incas nombraban a los pueblos de la región centro-sur de Argentina y Chile- tuvieron una gran tradición de narradores orales", destacan los compiladores en el libro.

"Los mapuches reafirmaban la confianza en la oralidad en detrimento de la escritura, porque consideraban que así se ejercitaba el pensamiento de manera permanente", aseguró Migliarino a la agencia de prensa argentina Télam.

Según la compiladora, es muy curioso lo que pasa con estos relatos orales, "ya que hay muchos cuentos que circulan en todo el territorio con pequeñas variantes en cada región".

En la primera mitad del siglo XX, muchos estudiosos se dedicaron a transcribir la palabra de los antiguos pobladores de la Patagonia y entre ellos sobresale la labor de Berta Koessler Ilg, "llamada la auracana blanca, la auracana que escribe".

"Cuando todos estos relatos se transcriben hay una reformulación de las historias", destaca Migliarino, y eso "no solamente a través de lo que se relata sino también de lo que evoca".

Mitos, leyendas y anécdotas

La narración oral incluye mitos, leyendas, anécdotas, oraciones, discursos, canciones, adivinanzas, aunque lo que predominan en el libro son los relatos.

"Lo que más nos llamó la atención -acota la compiladora- fue la gran cantidad de material que circula y la gente que en los últimos años se han dedicado con mucha minuciosidad a recuperar toda esa tradición oral".

Esta tendencia, reflexiona Migliarino, "tiene que ver en un punto con recuperar el pasado perdido, y desde el presente poder interiorizarnos un poco más acerca de estas culturas originarias, con las que el habitante de la ciudad le cuesta vincularse".

"El criterio de selección fue elegir historias de los mapuches y tehuelches que dieran respuesta a las grandes preguntas que se hace el hombre. ¿Qué es el sol? ¿Qué es la luna? ¿Qué hay más allá del cielo? ¿Cómo aparecen los hombres, las costumbres, las plantas?", menciona.
Los compiladores rescatan en el libro mitos cosmogónicos tehuelches, leyendas araucanas a

veces con referencias muy específicas -por ejemplo el origen de los sonidos que se escuchan en las inmediaciones del cerro Tronador- o más generales -el origen del sapo-, como las tradiciones recogidas por Berta Koessler.

De la mitología mapuche, hay narraciones sobre el zorro y la vieja leona, o el toro y el zorro para explicar qué pasa cuando se es muy astuto y una canción del adiós a la vida, que da cuenta de cómo enfrentan los araucanos la muerte.

También hay leyendas que aluden a especificidades de cada lugar como la historia que da nombre a diferentes accidentes geográficos, a lagos y flores, animales y peces. Y el reflejo en el imaginario indígena de la irrupción del huinca y del complejo proceso de integración que hubo entre ambas culturas.

"Uno de los objetivos del libro -subraya Migliarino- es la transcripción del relato a partir de los testimonios recogidos por distintos investigadores o la memoria colectiva de la gente del lugar".

"Quisimos poner el acento en recuperar esos relatos y no en interpretarlos, en darles una explicación. La idea fue acercar el material al lector y que éste, en su vinculación con la lectura, pueda terminar de darle sentido a lo que está leyendo", precisó.

Además de tener ilustraciones, el libro trae un glosario al final de palabras tanto tehuelches como mapuches: "Hay palabras en común y otras que no. Por lo general, cada asentamiento tenía su dialecto", explicó la compiladora.

Fuente: TeleSur

Arte originario

Del otro lado del Cañadón de las Pinturas, la verdadera dimensión del paisaje. Las manos se plasmaban apoyando la izquierda en la pared, para dibujar su contorno.

Son 829 negativos de manos, los más antiguos de ellos plasmados hace 9350 años. Como la Cueva de Altamira en España o el monumento megalítico de Stonehenge en Inglaterra, la Cueva de las Manos fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, en este caso para resguardar las manifestaciones culturales de los primeros pueblos que llegaron al sur del continente americano.

La pintura parece fresca, como de ayer. Pero las manos más antiguas fueron pintadas hace unos 9350 años, casi al aire libre en unos aleros rocosos y adentro de una cueva que les brinda algo más de protección. Si el valor arqueológico de un sitio se midiese sólo por la antigüedad, la Cueva de la Manos rivalizaría con la famosa Cueva de Altamira en España, la cual es “apenas” 5 mil años más vieja.


Por aquel tiempo de fríos extremos –al final de la última glaciación–, los aborígenes plasmaban sus manos en las oquedades con devoción probablemente religiosa, antes que por el mero placer artístico. Mientras tanto en Europa faltaban casi 5 mil años para que el hombre prehistórico levantara el famoso círculo de piedras de Stonehenge en la isla de Inglaterra, en Africa tampoco se habían construido aún las legendarias pirámides, y en Asia otros hombres también buscaban expresarse con los trazos de la mano, surgiendo por primera vez en el mundo la escritura, legado de las culturas sumerias de las márgenes del Tigris y el Eufrates.


El valle

Al llegar a la Cueva de las Manos lo primero que llama la atención es la inmensidad del valle del río Pinturas, un gran cañadón rocoso que se pierde en la distancia caracoleando con los meandros del río. A cada lado se levanta un altísimo acantilado donde están los aleros y la famosa cueva, en un lugar bastante inaccesible por lo escarpado de las paredes. Hoy en día hay un sendero con escaleras y todo resulta muy fácil, pero en el tiempo de los primeros pobladores de la Patagonia, llegar hasta allí no sería una tarea sencilla.


La pregunta lógica que se hace todo el mundo es: ¿qué significado tenían aquellas repetitivas manos? Y la verdad es que a ciencia cierta no se sabe, y difícilmente alguna vez se vaya a saber. Sí hay, por supuesto, hipótesis de los arqueólogos que se acercarían a la verdad. El gran estudioso del sitio fue Carlos Gradín, un topógrafo que en 1964 comenzó un estudio que se extendió por 30 años. Y la hipótesis central es que el sitio habría sido un centro ceremonial ligado a un ritual de curación. El nexo entre las manos y la función medicinal fue pensado a raíz del testimonio del viajero inglés George Musters, quien en 1868 se sumó a una caravana tehuelche que recorrió a caballo gran parte de la Patagonia. En aquel viaje, Musters observó una vez el sacrificio de una yegua blanca para sanar a un niño, a la que le estamparon sobre el lomo una mano embadurnada de pintura roja, para transferirle así la enfermedad.

El profundo cañadón que precede a las cuevas, surcado por el río Pinturas.

La secuencia

Uno de los aspectos que más valoran los arqueólogos es que en el sitio Cueva de las Manos está documentada la secuencia cronológica completa de la presencia humana en el lugar, abarcando un período más o menos continuo de 8500 años.

De acuerdo con los estudios de carbono 14 realizados al pie de los aleros, hubo tres períodos de tiempo en que se hicieron pinturas rupestres. Los datos surgieron del estudio de los restos orgánicos de comida posibles de datar, algo imposible con las pinturas en sí. El primer período duró dos milenios, entre 9350 y 7350 años atrás. Allí se ven escenas de caza de guanacos a los que se les arrojaba una “bola perdida”, que era una roca esférica atada a un tiento de tendón de guanaco (no era la conocida boleadora). Y están por supuesto las manos –presentes en los tres períodos–, que se pintaban apoyando por lo general la izquierda, mientras que con la derecha se coloreaba el contorno de los cinco dedos y unos centímetros de alrededor, sin ensuciar la palma de la mano apoyada.

El segundo período –también de dos milenios– va desde 7350 a 5350 años atrás, y si bien tiene otra vez escenas de caza, éstas tienen un estilo diferente. El tercer período –entre 5350 y 3350 años atrás– es el más interesante, porque incluye novedosas formas geométricas como líneas en zigzag y también círculos concéntricos. Además hay un guanaco con una mano marcada en la parte trasera –la misma escena que vio Musters– y mujeres en aparente posición de parto, dando a luz en cuclillas en unas “parideras” cavadas en la tierra. Pero lo más impresionante de la Cueva de las Manos es su aislamiento, la virginidad de un paisaje que parece detenido en la prehistoria, donde no hace falta abstraerse demasiado para ver a los auténticos autores de aquellas pinturas corriendo sobre la meseta del otro lado del cañadón, para encerrar un guanaco y darle muerte con el lanzamiento de una bola perdida. Porque a juzgar por lo que se ve a simple vista, estas manos fueron pintadas ayer.

Fuente: Página/12, Argentina

Patagonia Expedition Race en la prensa: El Spiuk Tenerife fue segundo en la Patagonia Expedition Race 2008

El equipo Spiuk Tenerife, integrado por tres tinerfeños y un andaluz, se ha hecho, por méritos propios, con la segunda posición en la Patagonia Expedition Race 2008, un raid de aventura de 600 kilómetros de recorrido (se combina bicicleta de montaña, trekking, cuerdas y kayak). De los once equipos que tomaron parte, sólo cuatro lograron cruzar la línea de meta. Los protagonistas canarios de esta gesta deportiva fueron David García, Loreto García, Roberto López e Ildefonso Cozar.

Los cuatro equipos finalistas, sin embargo, no pudieron realizar el recorrido que tenían contemplado en la disciplina de kayak debido a las malas condiciones climáticas que obligaron a la organización a obviar ese deporte. Tras cruzar la línea de meta ubicada en Puerto Williams, Estados Unidos ocupó la primera posición del podio.

Fuente: Jornada de Canarias

Mi dulce pueblito

Es uno de los destinos menos conocidos de la cordillera neuquina, rodeado de espectaculares paisajes y con precios más accesibles para el común de la Patagonia. Un paraíso para los amantes de la pesca y la vida al aire libre, desde donde se visitan Villa Pehuenia y el lago Quillén, en la cabecera norte del Parque Nacional Lanín.

Aluminé es un típico pueblo cordillerano de la Patagonia, con la mayoría de sus calles todavía de tierra y una tranquilidad pueblerina que ya no se encuentra en otros lugares de la región. Por el contrario, en este pueblo del centro-oeste de Neuquén las actividades económicas principales son la ganadería ovina y bovina, la explotación forestal y en tercer lugar el turismo. Pero al mismo tiempo Aluminé tiene cabañas y hosterías muy confortables, y buenos restaurantes que ofrecen una equilibrada combinación entre naturaleza virgen y confort para el viajero, sin los precios a veces exorbitantes de la Patagonia más tradicional.

Ubicado entre la cordillera de los Andes y la margen oeste del río Aluminé, el pueblo sirve de cabecera para visitar el comienzo del Corredor de los Lagos, la cabecera norte del Parque Nacional Lanín y la localidad de Villa Pehuenia.

La calma reposada del río Aluminé, con todo el verdor del verano.

Foto: Neuquentur.

Ver nota aparecida en Página/12, aquí

Firman acuerdos de desarrollo de generación de energía eólica

En el marco del acto central por los 107 años de Comodoro, el intendente Martín Buzzi acompañó al gobernador Mario Das Neves en la firma de dos convenios con NRG Patagonia S.A. e IMPSA para la adquisición de aerogeneradores enmarcado en el programa Vientos de la Patagonia I con una inversión total de 4 millones de dólares.

El coordinador de Gabinete, Norberto Yahuar, aseguró que "nos plantearnos ir saliendo de una economía dependiente del petróleo para buscar la generación de energías alternativas, energías limpias no contaminantes, a través del desarrollo de empresas y tecnologías locales, estos contratos son por 4 millones de dólares y servirán para poner en funcionamiento molinos de máxima potencia".

"En la zona del Tordillo va a ser el primero de una serie de parques que vamos a poner en marcha en el resto de la provincia para generar un desarrollo importante de la energía eólica en la región", destacó el ministro provincial.

Además, el funcionario provincial adelantó que "tenemos la posibilidad de aprovechar la industria local para competir con empresas del primer mundo, de Europa principalmente, y la puesta en marcha de estos convenios nos dará una mecánica de trabajo para instalar nuestro parque de fabricación nacional, es un verdadero desafío para el Estado y para el sector empresarial principalmente".

En primer lugar, se celebró el acuerdo con la firma NRG Patagonia S.A., representada por Carlos Aníbal Otamendi y Vientos de la Patagonia I S.A. a cargo de Daniel Domingo, para la compraventa de un aerogenerador de 1500 Kw de potencia nominal.

El objetivo de Vientos de la Patagonia I es desarrollar un Parque Eólico compuesto por aerogeneradores de alto porcentaje de fabricación nacional, destinado a la generación de energía eólica a inyectar en la red del yacimiento El Tordillo.

Por otra parte, se rubricó el contrato de compraventa entre Industrias Metalúrgicas Pescarmona S.A.I.C. y F. representada por Walter Rodríguez y Vientos de la Patagonia I para la adquisición de otro aerogenerador también en la zona de El Tordillo.

Carlos Otamendi, presidente de NRG, comentó que "nuestra empresa va a seguir creciendo siempre apuntando al desarrollo local, también dependeremos de la cantidad de parques que se proyecten, ahora hay un proyecto de cuatro parques en la provincia y esto es muy importante para la Patagonia en general".

Con relación al aerogenerador adquirido por Vientos de la Patagonia I, Otamendi explicó que "el armado está listo para instalarnos donde se nos indique, para nosotros es importante desarrollar este programa y agradecemos al Gobierno Provincial por tenernos en cuenta para generar tecnología y energías alternativas".

Por su parte, Walter Rodríguez de IMPSA, destacó que "es para nosotros un esfuerzo importante, fabricamos todo en nuestra planta de Mendoza y los trabajos de ensayo del aerogenerador se están realizando con éxito, hace dos meses que está girando en nuestra sede central y en breve lo instalaremos en la ciudad".

Fuente: El Diario de Madryn

Con Críticas a las Represas en Aysén nace Agrupación Herederos de la Patagonia

Entre sus objetivos están recuperar los derechos de agua de la cuenca del río Ibáñez para el desarrollo económico productivo local y apoyar a los pobladores por cuyos campos pretenden pasar las torres y tendido eléctrico para las represas de Endesa España y Colbún.

Dirigentes expresaron que decisión se basa en que el Gobierno, con declaraciones de altas autoridades, no está dando garantías para una evaluación imparcial de los proyectos que se pretenden materializar en la región.

Herederos de la Patagonia es el nombre que una treintena de pobladores de Villa Cerro Castillo escogió para la organización que conformaron la semana pasada con el fin de trabajar por el desarrollo sustentable de la comuna de Río Ibáñez.

Hasta la localidad concurrió el martes el oficial civil del distrito, Domingo Vargas, quien oficializó la constitución mediante la firma de la personalidad jurídica de la agrupación, la cual quedó constituida con Marcia Álvarez como presidenta, Loreto Sandoval como secretaria, Felidor Sandoval como tesorero, y Mario Ruiz y Ernesto Sandoval en calidad de directores.

En plazo inmediato sus principales preocupaciones serán la situación de los derechos de agua de la comuna de Río Ibáñez, poniéndose como meta recuperar al más breve plazo los caudales del sector que hoy pertenecen a Endesa España, con el fin de ser utilizados por los propios pobladores de Villa Cerro Castillo.

Su decisión va en sintonía con lo dispuesto por el Tribuna de Defensa de la Libre Competencia que en un fallo del mes de octubre del año pasado instruyó a la generadora enajenar o renunciar a los derechos de agua en la subcuenca del río Ibáñez, por 180 metros cúbicos por segundo, si pretende desarrollar el megaproyecto hidroeléctrico de represas en los ríos Baker y Pascua junto a Colbún.

Lo mismo exigió el organismo fiscalizador para los derechos que la empresa tiene o está solicitando en las cuencas Palena y Aysén.

Otro objetivo para el corto plazo de Herederos de la Patagonia es trabajar en torno a la campaña Patagonia sin Represas, principalmente "respaldando a los pobladores que en estos momentos serían directamente afectados si estos proyectos se llegaran a ejecutar, y apoyar a los que en la localidad de Villa Cerro Castillo se verían afectados ante la eventual instalación y paso del tendido por los campos de su propiedad" informó el director Mario Ruiz.

En este contexto, la noche del viernes se realizó una primera reunión informativa sobre los eventuales impactos del proyecto HidroAysén y el tendido eléctrico asociado.

Los pobladores explicaron que a pesar de existir el Sistema de Evaluación de Impacto Ambiental y autoridades democráticamente elegidas, la institucionalidad no da garantías, porque "en la práctica las declaraciones que el ministro del Interior ha estado emitiendo de forma pública son presiones que no corresponden, ya que no permiten, a quienes tengan que revisar los estudios de impacto ambiental de HidroAysén, la libertad para emitir un juicio claro e imparcial".

Pero las represas no serán su única preocupación. En el largo plazo "está todo lo relacionado con mantener y conservar las tradiciones, la cultura y los estilos de vida que esta región tiene. De hecho el nombre herederos de la Patagonia nace producto que la organización está constituida por gente que es hija, nieta de quienes fueron los colonos de estas tierras, que llegaron con un sueño de crecer, desarrollarse y progresar.

Y hoy existe el afán de ayudar a preservar lo que nos queda y que todo el mundo puede disfrutar cuando llega a nuestra región".

Fuente: Diario de El Bolson BW